第三.周遍含容觀者，
謂事如理融，遍攝無礙，交參自在。略辨十門。
(細說周遍含容觀十門)
…
八、交涉無礙門，
謂一法望一切有攝、有入，通有四句:
謂一攝一切、一入一切;
一切攝一、一切入一;
一攝一法、一入一法;
一切攝一切、一切入一切。
同時交、參無礙。
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解:
八、交涉無礙門，
我們上次 講到 遍容無礙門跟攝入無礙門,遍容無礙門 是以一望多 一望一切,如因陀羅網境界門的帝網天珠,一珠能遍一切珠的影像在一珠之內,一切珠中一一珠也能容入此一珠跟一切珠的影像在所有珠當中 遍容;攝入無礙 是以多望一 或 一切望一,一切珠 都能入一珠 一切珠的一一珠也都能攝此一切一一珠 在內!
接下來 一珠中的一切珠中顯一一珠當中又有一切珠的影像,重重無盡 也就是後面的交涉無礙門 跟相在無礙門!
前面第六第七 是第一層 一入一切 一切入一,第八第九是 一層又一層 重重無盡的一入一切 一切入一!
攝入無礙 如左手入右手,也就是 右手攝左手,兩個互相交參交涉在一起,但是雖然交參在一切,但是 不妨礙 一跟一切的不同!
謂一法望一切有攝、有入，通有四句:
前面 兩個 是你來看我,或 我來看你;這裡 交涉 你們看我,例如:底下的群眾 看講台上 和尚講看,主客互換 就 變成 和尚講法在台上 看底下的群眾,本來和尚為主 群眾是客,這裡 主客互換,變成群眾是主 和尚變客的角度,多從這些角度來看,就是交涉無礙!
這裡交涉無礙,就是 主客立場互換,
一法望一切 就好像 和尚看一切群眾,從一法 去看一切法,這當中 有四種角度 來看 有攝 有入 的四種角度來觀察!
交涉無礙這裡先 從一去看一切!
謂一攝一切、一入一切;
第一種是 一來攝一切,一入一切;
攝 跟 入 是相反的方向,一來攝一切 就是一切來入一=也就是一入一切!
好比 十面鏡子 中間放一尊佛像,一號鏡子 可以把其他九面鏡子都照進一號鏡子中,也就是一號鏡攝了一切鏡!
一切攝一、一切入一;
第二種是 一切攝一,也就是 一切 入一=一切入一!
前面好比 十面鏡子 中間放一尊佛像,一號鏡子 可以把其他九面鏡子都照進一號鏡子中,也就是一號鏡攝了一切鏡!
這一段 一切,就是二號鏡子 三號鏡子…十號鏡子 都攝入一號鏡子的影像在當中,也就是一切攝一
一攝一法、一入一法;
第三種是 一攝一,也是一入一;好比帝網天珠 一珠 入一珠
一切攝一切、一切入一切。
第四種是 一切攝一切,也是一切入一切
好比 十面鏡子 中間放一尊佛像,一號鏡子 可以把其他九面鏡子都照進一號鏡子中,也就是一號鏡攝了一切鏡!
當中這些 一切當中 都有一切 層層無盡!
同時交、參無礙。
這些 一一鏡 一切鏡 都有交參不同角度無障礙!
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九、相在無礙門，
謂一切望一，亦有入、有攝，亦有四句:
謂攝一入一;攝一切入一;攝一入一切;攝一切入一切。
同時交、參，無障、無礙。
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解:
九、相在無礙門，
你中有我,我中有你!
謂一切望一，亦有入、有攝，亦有四句:
相在無礙門 是以 一切 看一,這當中 有入 有攝 的四種角度來觀察:
謂攝一入一;
第一種是 所有的一鏡 都攝入其中任何一鏡!任何一鏡 都攝入 一切當中一一鏡!
攝一切入一;
第二種是 一切鏡子 都攝取一一鏡,一一鏡 裡面層層無盡 都入一切鏡!
攝一入一切;
第三種是 你看一鏡 也就是看 無量無邊的鏡子鏡相,一切無量無邊的鏡子中鏡相 都入任何一鏡!
攝一切入一切。
第四種是 一切鏡中 都有一切鏡中相,一切鏡中相 都入 一切鏡中,鏡鏡相同交融無礙!層層無盡!
同時交、參，無障、無礙。
好比 父母 生我,法界緣起來看 父母 還有父母,有層層無盡的往上的父母!
層層無盡往上 看無量無邊的往上追蹤父母 跟我們的關係,都有互為緣起的關係!
前面交涉無礙 是從這些點 的任何一個人 的角度來 看所有父母跟我們的關係網的關係!都有交參無礙的關係!
後面 相在無礙門 是一切望一,好比從無量無邊的父母網 來看我們一法,或是這當中 所有的關係網 來看其中任何一個人的角度來觀察 彼此間互為緣起的關係!這當中都有交參無礙的關係!
所以第八跟第九 都已經講到 層層無盡的法界緣起 交參無礙的關係!
好比 師父在台上講課,師父為主,我們在台下聽課,我們為客!
互換主伴關係!
如果沒有 台下的我們聽課,光只有師父在台上講課 也沒有意義!
如果主客互換,我們聽課為主,因為要有學生,老師才有意義,就是台上講師為客!
這裡最後第八第九是 主伴圓融,每一個法 都含攝一切法,而且互相之間 是 重重無盡的關係!
這些所有 一望一切 一切望一 層層無礙 交參無礙 都交融在一起,不分一望一切 一切望一,不分小相待於大,如一微塵 相待 一切世界,相待到圓融無自性可得,不分你我 層層無盡 交融無礙 就進入 周遍含容觀最後的普融無礙門!
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十、普融無礙門，
謂一切及一，普皆同時，更互相望，一一具前兩重四句。
普融無礙，準前思之。
令圓明顯現，稱行境界，無障、無礙。
深思之，令現在前也。
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解:
十、普融無礙門，
謂一切及一，普皆同時，更互相望，一一具前兩重四句。
普融無礙，就不再講 一切 還是一,一切也在看一,一切也在看一切,一也在看一,互相都交涉互看,而且是普遍都是同時互看,互相觀望,
好比 帝網天珠 有一千顆珠,一珠攝一珠(其他九百九十九珠每一珠),一珠攝一切珠(其他九百九十九珠),一切珠(所有珠) 攝 一珠(其他所有一一珠),一切珠(一切一一珠)攝一切珠(一切珠一一珠都攝入其他九百九十九珠內 重重無盡的珠相),所有任一珠 都映入所有珠層層無盡一一珠相,互為法界緣起 重重無盡 都不可分割一切法界緣起的關係!
這些一一跟一切一切 相皆同時互望交融,一層中還有一層 把前面 兩種交涉無礙跟相在無礙兩重的四句的關係 都交涉相融在一起 就是這裡的普融無礙!
好比 一水事件,人看水是一杯水,天 來看水 是琉璃,餓鬼來看水 是膿血,地獄來看水是灰河地獄,到底水的真相是哪一個?同樣是水,因為各道眾生的業感緣起不同,看同一個東西 都是不同,但是 水 既是琉璃 也是膿血 也是灰河,甚至包括人道來看 水可以是舒服的洗澡水 也可以是喝水解渴的東西 也可以是享受的飲料 也可以是海嘯天災 也可以是土石流天災,單單人來看水就有無量相,更何況 一切六道來看 更是重重無盡相,也是一切法界緣起的關係!
可見 每一個法 都具一切重重無盡 八句 無量句的關係!一中含一切,一切中含一,重重無盡,同時相望無遮無礙的關係!都是法界 一即一切 一切即一 不可思議的境界!
好比 密勒日巴早期起惡咒, 當心一起 起咒,不管你有形無形都會隨著心念,咒死很多眾生,以心有不可思議的力量跟境界!
好比 甲討厭乙,就會跟乙的父母還有他周遭的人都有互為緣起的關係,表面上 好像甲是一個人 乙也是一個人,甲討厭乙,表面上好像只是一個人 對一個人有意見,但是也是重重無盡的因緣下才造成 這個甲討厭乙的這個所呈現的身口意不可思議的因緣,同樣的甲討厭乙,也會影響到 甲跟乙 周遭所有的人的法界之間的關係,最後 甲討厭乙,也反射 乙的關係網回射到甲 自己也受到影響,所以表面上是甲討厭乙 是很單純的法界緣起的關係,實際上這當中的重重無盡的法界關係網互融互攝,就變得緣起關係 無法思議這當中 的不可思議的緣起關係當中!
普融無礙，準前思之。
如此 每一個法 都是法界 都在法界,都有互融互攝 無礙的關係,都會成就 無量無邊 不可思議的因緣的關係!
有此可知 心起一念 都會招感 無盡法界的緣起的變化交融無礙的關係!都會普融無礙!
所以不要小看 這一心 本具:
一即一切,一切即一,無盡法界,這些重重無盡 普遍周融無遮無礙,可以好好思維 法界緣起的關係就是這麼不可思議 重重無盡的關係!
令圓明顯現，稱行境界，無障、無礙。
如果觀察 能夠圓滿明現周遍含容 與之相應之行的境界,無障無礙!
深思之，令現在前也。
好好深深的思維作觀 令此不可思議法界觀現在於前!就成就 事事無礙 不可思議的法界觀!
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