「爾時思益梵天與萬二千菩薩俱。頭面禮佛足。右遶三匝。合掌向佛以偈讚曰
世尊大名稱 普聞於十方 所在諸如來 無不稱歎者
有諸餘淨國 無三惡道名 捨如是妙土 慈悲故生此
佛智無減少 與諸如來等 以大慈本願 處斯穢惡土」
思益梵天與萬二千菩薩頂禮遶佛後，以偈讚佛。第一偈讚頌釋迦牟尼佛
有大名稱，十方普聞。十方諸佛所共讚歎。十方諸佛為利益眾生，令眾生悉
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發菩提心故，互相讚歎。如《阿彌陀經》云：「如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」
二三兩偈讚釋迦牟尼佛，捨清淨國土，來生此濁惡之世。此是佛之慈悲願力，非佛智慧有所減少。佛之福慧，與諸如來齊等，以慈悲願故，來生此穢惡國土。
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解:
「爾時思益梵天與萬二千菩薩俱。頭面禮佛足。右遶三匝。合掌向佛以偈讚曰
思益梵天與萬二千菩薩頂禮遶佛後，以偈讚佛。
思益梵天跟一萬二千菩薩從 清潔世界來到娑婆世界,禮敬釋迦牟尼佛 讚歎佛!
世尊大名稱 普聞於十方 所在諸如來 無不稱歎者
第一偈讚頌釋迦牟尼佛有大名稱，十方普聞。十方諸佛所共讚歎。十方諸佛為利益眾生，令眾生悉發菩提心故，互相讚歎。
如《阿彌陀經》云：「如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」
這些偈頌
在讚歎釋迦牟尼佛，捨清淨國土，來生此濁惡之世。此是佛之慈悲願力，非佛智慧有所減少。佛之福慧，與諸如來齊等，以慈悲願故，來生此穢惡國土。
釋迦牟尼佛的大名,能普聞於十方世界,能在所有世界的如來口中無一不稱歎釋迦牟尼佛 能在五濁惡世 最難成佛的地方成佛,在最難教化的世界成佛教化發菩提心!故受十方諸佛所稱歎!
有諸餘淨國 無三惡道名 捨如是妙土 慈悲故生此
其他諸餘世界都是清淨的國土,甚至連三惡道的名稱都聽不到,而釋迦牟尼佛 能捨一切清淨微妙的佛土,反而因為大慈悲心 生到此五濁惡世的國土!
佛智無減少 與諸如來等 以大慈本願 處斯穢惡土」
不管是清淨還是穢土 的佛智都是等無差別,不會因為出生在穢惡國土,佛智就減少,而是跟一切諸如來的智慧等同,但因為大慈的本願,才來身處此穢惡的娑婆國土!
好比 一個很好的教授,明明可以在台大教書,但是卻去鄉下最需要的大學去教書一樣!
這個教授並不是能力不好才去鄉下的大學教,而是因為慈悲才願意去鄉下的大學去利益家鄉的學生!這裡也是這樣的道理!
釋迦牟尼佛之所以願意在最難教化 的世界成佛,就跟 地藏菩薩的悲願一樣,願意在地獄中最苦最難教化的地方教化 一樣的大慈大悲的’願力所致!
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「若人於淨國 持戒滿一劫 此土須臾間 行慈為最勝
若人於清靜的世界,持戒修行滿一大劫,還不如如果能在此五濁惡世須臾間修慈悲行來得殊勝!
若人於此土 起身口意罪 應墮三惡道 現世受得除
生此土菩薩 不應懷憂怖 設有惡道罪 頭痛即得除
此土諸菩薩 若能守護法 世世所生處 不失於正念
若人欲斷縛 滅煩惱業罪 於此土護法 增益一切智
淨土多億劫 受持法解脫 於此娑婆界 從旦至食勝
我見喜樂國 及見安樂土 此中無苦惱 亦無苦惱名
於彼作功德 未足以為奇 於此煩惱處 能忍不可事
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亦教他此法 其福為最勝」
娑婆世界雖係濁惡之世，然若起修行，其功德反較淨佛國土殊勝。若人在淨佛國土持戒滿一劫，卻不及在娑婆世界起慈悲行為勝。若人於娑婆造三業罪，應墮三惡道受苦，如能起修行，現世受輕報，三途惡報即得除滅了。此所謂重報輕受，遠報近受也。
所以娑婆世界的菩薩，不應懷憂怖，若起修行，雖有惡道之罪，頭痛即得除。頭痛即得除者，明重報輕受也。娑婆世界的菩薩，若能守護正法，世世生生不失正念。云何守護正法？經云知一切法不可說，而宣說之，是菩薩摩訶薩守護正法。
縛是煩惱異名。煩惱者惑也，因惑造業，因業受苦。若能於娑婆世界護持正法，不但可滅惑業苦，且能增益一切智。一切智者，佛智也。
淨佛土的菩薩須多億劫修行方能解脫，此娑婆世界的菩薩修行，從晨朝至食時，其功德尤為殊勝也。我們若於娑婆世界齋戒修行，較諸西方極樂世界修行，功德甚為殊勝。如《無量壽經》云：「汝等於是廣殖德本，布恩施慧（惠），勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善，正心正
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意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然。勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒。如是怱務未甞寧息……。」
故偈云我見喜樂國，及見安樂土，此中無苦惱，亦無苦惱名，於彼作功德，未足以為奇，於此煩惱處，能忍不可事，亦教他此法，其福為最勝。
能忍不可事，是能忍不可忍之事也。自行如此，化他亦爾。其所得之福德，便較其他淨土自度化他所得的福德為勝了。
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解:
「若人於淨國 持戒滿一劫 此土須臾間 行慈為最勝
若人於此土 起身口意罪 應墮三惡道 現世受得除
娑婆世界雖係濁惡之世，然若起修行，其功德反較淨佛國土殊勝。若人在淨佛國土持戒滿一劫，卻不及在娑婆世界起慈悲行為勝。
若人於娑婆造三業罪，應墮三惡道受苦，如能起修行，現世受輕報，三途惡報即得除滅了。此所謂重報輕受，遠報近受也。
一個修行人 在清淨的世界修行 跟 在惡穢的世界修行,這一段是做比較!
這個人在清淨佛土修行 因為沒有考驗 即使修行很長的一劫那麼長的時間,還不如在 穢土的佛土 一剎那間以慈心來修行的功德!
好比 在穢土到處都有眾生在害你 讓你受盡委屈跟迫害 還能升起一念的慈悲心,這個功德是不是很難得很殊勝?自然是在穢土最難的地方都還能升起慈悲心,沒有煩惱心,這個功德都還比在清淨佛土沒有困難的地方修行還要殊勝太多!
持戒 跟 忍辱 在清淨國土 沒有考驗的環境 很難可以修得到,但是 只有在穢土國土 才能有機會成就這樣的功德!
這裡有一段 若人於娑婆造三業罪，應墮三惡道受苦，如能起修行，現世受輕報，三途惡報即得除滅了。此所謂重報輕受，遠報近受也。
闡明 在娑婆國土修行的殊勝,可以 把無量的三業罪,應該要去惡道受苦,因為在娑婆國土修行,反而容易 重報輕受,甚至動則累劫的三惡道惡報能剎那間除滅,受到 重報輕受 甚至 久遠惡報變成現前近前就一下子受報解決了!