緣起
戒為無上菩提本,應當一心持淨戒,若人堅持於淨戒,則為一切如來所稱讚！
心善寺於2025年十一月九日舉辦 第三屆傳授瑜珈菩薩戒的戒會,這個戒會起源於二0二三年時,心善寺重建工程的一樓大悲殿落成,舉辦千手千眼觀世音菩薩文化節,為了學習大悲觀世音菩薩的菩薩的行為,舉辦第一屆瑜伽菩薩戒的戒會 作為圓滿的紀念！
因為 要學自利利他的菩薩行,要從 戒定慧三無漏學上面去用功,而一切清淨慧 皆由禪定生,禪定 要學會安住菩薩心菩薩行的忍辱行才能成就,那麼就要戒由三無漏學的菩薩戒行 開始作為學習的基礎,故傳授菩薩戒 藉由戒行的精神跟規範來端正自己的行為開始!
正所謂:沒有規矩,不成方圓！
菩薩戒 就是一種規矩,藉由這個準則 才能端正我們在菩薩道上一切行為的規範,好比 要有馬路,你才能從 生死的一地 順著路線 走向出離生死成就佛道的另一地!
所傳菩薩戒的種類
目前漢地大藏經所收錄的菩薩戒的戒本種類,可以分成六種:一、菩薩瓔珞本業經,二、梵網經菩薩戒本,三、瑜伽論菩薩戒本,四、菩薩地持經戒本,五、菩薩善戒經戒本,六、優婆塞戒經戒本,這六種流通本！
目前台灣盛傳使用的在家菩薩戒的戒本 以 優婆塞戒經的戒本 為多數,梵網經菩薩戒本比較多偏於使用出家菩薩戒的使用,這兩種戒本 比較明定生活中很多生活事件的行為約束為戒條,而心善寺這三屆所傳的是 瑜伽菩薩戒的戒本,偏重於 菩薩道的核心精神設立的戒法,藉由菩薩道的核心透過「菩提心」和「正知見」建立戒體！
並依此戒法來修持「三聚淨戒」：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，旨在「自利利他」的實踐道路上淨化身心、斷惡修善、利益眾生。
此戒法較為基礎且容易實踐，尤其適合初學者，它提供了一套從個人內在的思維到外在行為的完整修學指引！
戒會戒師
心善寺此次傳授瑜珈菩薩戒的戒會,已進入連續第三年的傳授了！每一場戒師都有特殊的因緣,此次戒會傳授的三師和尚 以 上法 下藏大和尚為得戒和尚,以 上惠 下謙大和尚 為戒的羯磨和尚,以 上 慧 下聰大和尚 為教授和尚,另有戒會當天的開堂跟陪堂兩位出家師父 教導引禮戒會中所有的儀規跟律儀,其他的引贊出家師父 引導現場與會的戒弟子們現場分區的協助跟引領！
法會當天來了接近三十幾位的來受戒的戒弟子一起參與 戒會的參與眾,並有很多義工一起莊嚴錄影照相跟直播,以順暢戒會的進行！
戒會的熏修跟規劃
正所謂:法不孤起,賴緣而起,戒會前的佈置跟規劃 是很重要,心善寺的菩薩戒戒會,需由戒子們 事前觀看網路直播 法師對於戒條的開示課程 做圓滿的學習觀看,才可以 進入戒壇的壇場中受戒的,以方便 受戒的戒子們清楚所受的戒法的內容,事後 經過前面兩屆戒會的因緣,心善寺也提供每個月一次的誦戒,來幫助 已受戒的戒子們反覆的熏習戒法,方便對於戒法的記憶跟提領,以便在平常的生活中落實戒律行為的學習！
心善寺由於前面兩屆的傳授戒會跟傳承戒行的每月行程,把戒行落實在生活中,讓來這裡受戒的弟子,不會因為 受戒以後,就變成個人自己一個人的戒行的堅持,而會跟著大家每個月的誦戒跟共修中戒友們跟戒師還有戒場中互相勉勵的因緣下,持續戒律的學習跟努力,而不會有一種受戒以後 就變成戒孤兒,變成一個個人的學戒持戒的堅持,他還有一種藉由 同參道友中互相共修扶持 產生 蓬生麻中，不扶而直 的效果！
藉由僧團的力量,幫助 戒子們 有一個持續 修行戒法的良好環境！
好比現代的市場文化一樣,一個產品出售以後,售後服務 才是產品最重要的保障;同樣 戒會 產生菩薩戒的戒子們,也要靠 每月誦戒跟共修的後端持續的服務,讓這個戒律的學習跟服務 持續繼續,走向光明更光明的菩薩行之道！
戒會圓滿的意義
這次 傳授一百一十四年的第三屆瑜珈菩薩戒戒會 已經圓滿了,但是 這只是新戒子們的一個開始,也是 復戒戒子們 的一個持續戒行學習的動力,他不僅僅只是戒行路上的一場感動,更重要是一種 戒行路上的增上緣的動力！
我們在這裡受戒,觀看 大悲殿中的千手千眼觀音菩薩的聖像,讓人想起今年心善寺參訪朝聖的 廣州的大佛寺的觀音殿 有一尊 萬手萬眼觀世音菩薩聖像,大佛寺的首座和尚說:由於時代的進步,生活更多面向更多的變化,菩薩要學習的東西 跟應變對付生活中菩薩道上的種種難題,千手千眼都已經不夠用了,所以 大佛寺的觀音殿 的佛像 是萬手萬眼觀世音菩薩的聖像！
我們面對現代生活的難題,要想維持 這一念清淨心,修菩薩萬法明門的智慧,來應對生活中千萬種的煩惱跟困境,其實 萬法不離這些瑜珈菩薩戒本中所提的戒行的精神,用一念智慧心/菩提心/自利利他的智慧角度,大悲心的用智慧來圓滿所有的戒行生活的難題跟困難,這才是 戒會學習 如何行菩薩行的意義跟最重要的目的！
下面是本次戒會的行程:
本日08:30從台灣各地來的戒子們 齊聚一堂報到,更有遠自 台南楠西萬佛寺 的錄影攝影義工及心善寺各類義工來幫忙這次的戒會的進行！
終於 09:00開始,由引領師 跟大家講解一天戒會的一些行程還有學習的一些行程跟意義!
受戒前 要懺悔無始劫以來的罪業,懺悔清淨,受戒才容易納受戒體,得到清淨戒的上上品戒的戒體,還要發願 禮佛,拜懺後 引禮師 帶領大家模擬 受戒的儀軌,演練過一遍授戒的儀式的細節,以期 戒會的傳授更圓滿更殊勝:
隨後大家排班,恭請 得戒和尚 法藏和尚 入殿跟大家開示 菩薩戒的戒法的精神跟生活中力行菩薩戒的開遮持犯的拿捏跟準則的介紹！還有菩薩戒的戒行儀軌的道理！讓與會的戒子們蒙受法益！
每一場戒會 為了幫助 戒子受戒以後,常常都能回去 回想跟紀念 受戒時的發願的動機跟心願,都會進行團體拍照,為了 方便戒子們隨時記起 自己這一生發願要持好清淨戒 的願力,所以拍團體照的意義非凡,有一種警示跟幫助憶念的三寶跟戒會的功德的功能:
在家菩薩戒的弟子,又稱是 近事男,近事女,也就是 更進一步的親近三寶跟學習道場事相上的生活,每月都要持六齋日的八關齋戒,以方便學習 通往出家生活的近住男近住女的僧團生活學習,所以 中午的午供是戒會中很重要的 學習菩薩親近三寶的一種生活學習的一堂課程:
在羯磨和尚帶領大眾進行午供的音聲裊繞中,大家更能浸潤在學習戒法的氛圍,替下午的受戒更容易攝心進入納受戒體的體驗:
受菩薩戒 只是我們從凡夫菩薩到究竟成佛 這一路上菩薩道路上一切的生活的學習跟實踐,而生活 不離食衣住行 的學習,第一個法輪未轉 食輪先轉,學習佛法的生活 第一就是食的學習,真正的菩薩 就是會吃飯的活佛,會吃飯就是 金剛經所說的:應如是降伏其心,一切眾生之類 若卵生若胎生若濕生若化生,...我皆令入無餘涅槃而滅度之,如是滅度無量無邊眾生,而實無一眾生得滅度者,也就是在 生活的吃飯當中還能清楚明白這念心 不起一念的執著分別,應無所住 而起菩提心的清淨心,所以 菩薩行要從 中午午齋的食輪開始學起,這才是這一場戒會中 午齋的活動的目的跟意義:
午齋後 得戒和尚給大家一場開示,除了身體的物質上的補充 更重要的是心理上的法食,才能禪悅為食法喜充滿!隨後結齋跟迴向！回事向理跟戒體親近！
午齋後 大家稍事休息一下,下午開始正受瑜珈菩薩戒,大家恭請三師和尚入壇傳戒:
首先 欲令受戒清淨,先淨壇場,先楊枝淨水遍灑戒場,戒場清淨 藉由外面的事,內顯其心,顯出自己清淨戒體的自心:
正所謂:一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益,要想得到 受戒圓滿清淨 上上品戒體納受的利益,先從恭請三師戒師跟三寶入壇加持的恭敬心開始:
隨後 如律儀依儀如法的 進行 瑜珈菩薩戒的正授儀式,大家很法喜的受戒:
正受結束後,菩薩戒戒子們 第一個要學習的就是 供養三寶,所有供養中 有外財供養,身供養跟法供養,以身然香供養 是為身供養,這個供養比財供養更為進一步利益殊勝,佛陀過去行菩薩道的本生故事中,很多都是身供養的供養,所以 燃香身供養 先從燃香燒身身疤供養作為菩薩道 燃燒自己照亮無量眾生的學習開始,也算是 要修利益眾生的發願的起點,
華嚴經普賢行願品中說:
種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長。及阿羅漢。乃至如來。等無有異。
於諸病苦。為作良醫。於失道者。示其正路。於闇夜中。為作光明。於貧窮者。令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。
若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。
何以故。諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。譬如曠野沙磧之中。
有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王。亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。
何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提。屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺
所以要想菩薩道得到圓滿還是要發慈悲心饒益眾生,如是發願才是這一場燃香供佛發願的意義跟目的:
隨後 菩薩戒戒牒 請代表出來代表受證,拿到這本證書除了受戒的一個證明,更是幫助大家以後看到戒牒都會想到 自己是一個受過戒的戒子,要隨時想起當初發願受戒的初衷,跟願力的持續實踐:
最後 身供養後,為了學習 菩薩的佈施跟對於三寶的供養 還是要持續財供養三寶,道場是大家法身慧命的家 也是大家受戒後回娘家的避風港,道場的運作還是要靠物質上的贊助跟供養,才能持續,所以供養也是菩薩戒戒子要學習的一種六度波羅密很重要的修習:
一場戒會 終將會因為緣聚緣散 而有落幕的時刻,但是菩提心沒有生滅,持續的菩薩行的願力也沒有落幕的時刻,從初發心一直到成佛 永遠沒有落幕的時刻,好好在這三大阿僧祇的菩薩行的路上 觀照這念不生不滅的菩提心,沒有得失,無住一切境界的清淨心現前,保任這個願心,才不枉一場菩薩戒戒會發心要持菩薩戒的意義！